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张成军:漫谈书法

发表于 2021-9-24 08:54:14 |阅读模式
本帖最后由 金评媒 于 2021-9-24 08:57 编辑

漫谈书法
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张成军,现为宿豫区文联专职书法家,中国楷书研究院研究员、中国新闻出版书法家协会会员、颜真卿书法研究院研究员、江苏省书协会员、江苏省青年书法家协会楷书委员会委员、宿迁市书协理事、宿豫诗词协会副主席、宿豫区书画院副院长兼秘书长。
从《易经》谈书法之道

有书以来,论书者多也,不可计其数,孔子教《六艺》列书于其中,可见书之重,至今莫可离也。古人观天地自然、悟天道变化而成文字,鬼神亦惊其莫测,先刻之记事,后变之成书,载大道也。自汉后更书道为书法,皆因论书之多也,故书法其义应分而论之:“书者,写也,录其字形,以记其事也;法者规律也,术也。”书道者,理论也,承、合天地;书法者,规律也,技之载也;二者不可同论,殊存也,本质之异也!      

近日,读朋友圈一篇文章,其名为《变者生之机,不变者死之途》,阅后,甚有感触,今记之以利思变,无他耳!      

易者,变也,天道自然之性耳,圣人取其性而论,成《连山》、《归藏》、《周易》,皆出其宗。故:观其变,演其象,释其义,索其理,以明大道之变而成《易》。书法一道,以寓其理也,故古人论书有取自然天地之象, 论其妙:“横如千里之阵云、点似高山之坠石、撇如陆断犀象之角、竖如万岁枯藤、捺如崩浪奔雷、努如百钧弩发、钩如劲弩筋节。如:“萧衍《草书诀》“疾若惊蛇之失道,迟若渌水之徘徊。缓则鸦行,急则鹊厉,抽如雉啄,点如兔掷。意在笔先,实非易事。清.朱和羹《临池心解》:“穷微测奥,通乎神解,方到此高妙境地。夫逐字临摹,先定位置,次玩承接,循其伸缩攒捉,细心体认,笔不妄下,胸有成竹,所谓意在笔先也。”其文也精,其义若玄,其理近妙,但其法无出于道也;纵观古今,论书者大多雷同,无非言之变也,而非道之变;正如易理,道即自然,分阴阳,生两仪,化四象,而演八卦也,卦卦重而变,由经卦而生别卦,故得六十四,能:通天地、明自然、化阴阳、生万物、成规矩、秉造化而成大道。     

书法一道亦如此理。《素问》云:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”故欲通天道自然,必先合于术数,古人演《易》而明自然大道;而今书法一道,有书论者通其理,有法书者观其象而得其术也。     

故书法一道,应知“三法”,吾亦称学书的三个阶段:一是知其法而法之。即初学者临帖之义也,古人观自然之象而生文字,皆因其古无也,始生者皆难也,故上古者莫能考其事,皆因文字无功也;而今累五千载得法帖不计其数,故学书者捷径可循也,循之则事半功倍。此即《书法有法》中书而有法之理也。     

二是知其法而求变。易之变卦出于本卦,离于互卦,阴爻动于阳爻,位而不当成于变卦,故万物生也。凡物象者均有其变,不变者不通情理也;观自然万物不变者死之道也,故变而能生方为自然之理也,法者可效也,如一点一划之位置,一浓一淡之轻重,一聚一散之开合,法之内皆可求也;然气韵之貌不可求也,气者,生机也,唯血脉运行而能生也,故在于变化,不可循之不变也,应生其神而运之,导其意而得之,方可化其形变其象。故书法有如其人之说,即为此理,刚刚者易得方正之象;戚戚者易成轻浮之貌;通达者易取流韵之味;宽厚者易生迟涩之气;若能:知巧守拙、遇难取易、删繁就简、计白当黑,则易易而变,书可得于小成也。故求变者,未得书法之道,变为术也,循之理、法也。      

三是悟其法而入道。道者,何理也?道不可言,不可名,故可言者非道,可名者亦非道,故道在人心,道在天地自然,道在阴阳穷理;道之理在简,道之理在变,道之理亦在不变;大道者在简不在繁,不变者《道德经》也,《道德经》云:道生一、生二、生三而生万物,未有多变者。古云:“事不过三”即为此理。变之者,《易》也,道之自然,即为太极,生两仪,化四象,演八卦,变而得六十四;未能越《道德》首也!故学书也当如此,书道万千,求一法亦可得,若遍寻书海,不悟其理,妄求其变,实为阴阳不当位,其卦不吉也,宗法亦当求正,去伪存真为可不入诡道,此亦如求师,不可徒其名,人云亦云,万法眩目,唯心可辨其真;学书亦当如此,可易其性、可塑其品、可彰其情、可立其德、可修其身者当以为师也!此为书法之道也!      

文可载道,书法亦可载道;文可医俗,故书当以文道为其道,遵天地自然,循四时之序;当其时,当其位,当其始末,方可曲成万物,修法入道;断不可:玄其技、弄其巧、越其位、妄其心、逆其序、图其名、谋其利;当,以心入书,以书求法,以法悟道,若能:人书俱老,天道合一,可得书之大境也!     
非故弄玄而玄,实因古往今来《论书》多述其法、简其义;多囿于技法而少谈于天道之法耳,未能言其妙;故论其玄妙,而彰其道!咦!当惹圣人笑耳!

漫谈草书学习的 “断、舍、离”
草书是书法体系中表达情感色彩最浓烈、内涵最丰富、艺术境界最高,书法技巧最难的一种书体。
因此,草书就成为历代书法人特别是当今书法学习者心追手摹的一个书体,历代关于草书创作的理论纷繁复杂,到了当下关于草书研究和创作的各种理论及技法创新更是众说纷纭,草书从古代的实用性到今天纯展厅艺术表现,已经使草书的审美标准及条件产生了巨大的变化,功利主义的思潮也或多或少影响着书法的学习和创作。各种书法创作和尝试也令人瞠目结舌,或吼书,或射墨,或一笔书,或连绵体,更有甚者:或倒立书,或水中书,或祼体书……清代书法家刘熙载说:“草书之笔画,要无一可以移入他书;而他书之笔意,草书却要无所不悟。”意思就是草书的笔法是从其他书体中而来的,然而草书的笔法却是其他书体所不能使用的。因此,沉淀与累积才是书法学习不断深入和发展的唯一方法。近代草书大家林散之先生说:“我到六十岁后才学草书,有许多甘苦体会。没有写碑的底子,不会有成就。先写楷书,次写行书,最后才能写草书”。可见当下草书教学中提出 “五体兼修,融通大草” 的观点是有理论基础的。

当然,任何一门艺术的形成与发展,都要反观其特定的时代背景,从而溶入为基本元素,但这种创新必须在继承的基础上,而不是背离或溶断,任何离经叛道、任笔为体、矫揉造作、哗众取宠都不是创新,更谈不上探索 。

草书作为艺术和哲学的延伸,书法必然要有多层面、多角度的思考和认知。

佛经中说人生有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。其实在书法学习中,大家也或多或少在不同学习时期产生过各种各样苦,如何离苦得乐,找见自己在艺术道路上心灵的安放之处,应该是自我证悟、自我觉性的过程。断、舍、离是佛家弟子远离颠倒梦想之苦的无上法则,吾亦为在草书学习过程中应遵循的“三字”丹方!然悟道法门何止三千,无上法则如恒河亿万沙数,明心者方见其性,不一为全,唯一人所见耳!今以赘述示人,望方家斧正,切勿晒然一笑作罢!

断是草书技法中一种重要的笔法,朱和羹《临池心解》说:“作书须笔笔断而后起,言笔笔有起讫耳。然行书笔断而后起者易会;草书笔断而后起者难悟。倘从草书会其用笔,则探骊得珠矣。”可见断笔在草书技法中的重要性,断是为了连,只有断才可以起势,但何处断何处连,则无定势,一味地连则缺乏势,必然绵软无力,只有断才能透气,才能让人体会跌荡起伏的韵味;然,一味地断则如梗在喉、气韵不通,产生零落琐碎的感觉,这就需要书家自己进行判断,要靠书家的“悟性”,这是对书家艺术感觉的一种考量。其实与佛经中的 “断”是异曲同工之妙,佛经中的断是断绝不需要的东西的意思。正如人生道路上,有很多的牵绊,如何斩断这些无谓关系,其实是对人生修行的一种考验,有时壁虎断尾是一种自我救赎,但在人生的道路上或书法学习过程中,“断”可能是另一种开始,运用好“断”,未尝不是一种自我涅槃的过程。当断则断,可得“去腐生肌”、“立地成佛”之妙,当连则连,方不失意犹未尽、痛快淋漓之感!

舍与得既是一种对立关系,也是一种统一关系,没有舍就没有得,正如书法的气息把握上:“舍狂必得静,舍巧必得拙。”书法审美的标准丰富过程,是当随着时代不断发展而不断变化的过程,但这种过程是继承与发展的过程,绝不是随意隔裂与重复照抄的简单,它是一种熔炼与淬火、渗入与涤汰、纯粹与升华的过程,草书的创作与学习不是风格上简单的碑、帖融合,也不是笔法上“一拓之下或篆籀绞转”的简单交替与转换,它是一种自我修正、自我反观自照的过程,它需要理性地思考自我对艺术认知上的差距,进而实行自我革命、自我手术的痛苦过程,有的时候“手术”一次不一定会成功,它需要一次次自我否定,自我验证,甚至也会有“手术失败”的风险,但毫无疑问的是,取舍是艺术提升唯一的路径,也是必然路径。正如在佛经中舍的意思一样:舍去多余的废物。人生中要学会取舍才能安贫乐道,才能静心格物,才能通达随性,才能真正走向自由与圆满的光明大道;只有用这种心态和价值观来指导自己对待书法艺术的探索,只有学会“舍”,才能使自已的书法艺术在丰富发展过程中,不断地自我纯净,不断地“去腐生新”,以达到“具品立貌”。

崔瑗在《草书论》中指出“状如连珠,绝而不离”,虚实相生是草书审美的重要元素之一,如何把握连与离的关系其实是书法创作中最难的“断”、“舍”的关键,这不是简单的距离关系,更不是简单的取舍关系,这是一个人审美情趣及人生态度综合修养地体现,这是一个人在通过书写状态表达出对人生态度的显性,它是某种价值理念体系的潜意识表象。从而衍生成为决定艺术高度的关键因素。如果说“断”需要智慧,“舍”需要能力,那么“离”就需要决心了,佛经云:离是脱离对物品的执着。其实,我们在现实生活中很容易明白这个道理,就是对自己不需要的就尽管放手。但是,书法审美过程中,我们容易迷失自已,比如在“五体兼修”过程中,我们一个时期会对篆、隶、楷、行书体上会产生审美认知,甚至会对某一种风格产生依赖,在融通大草的过程中,容易坚守和固执,而这些坚守的东西恰恰是草书研习中的“隔”与“梗”,这就需要取舍。人生需要“悟”,书法更需要“悟”,所以说:确立审美取向后,“离虚抱朴”才是自己在人生悟道过程中的艺术“催化剂”,也只有这样才能确立自己的道路上的指路航灯,才能生成自己的草书意趣。

艺术感觉生成的土壤应该不是单一的甜性或酸性,而应该明确多性思考的方向,其实也就是对现实生活的提纯过程!而关照艺术“灵魂”的本质不是拯救,而是自我“熔炼”后性情“心锁与桎梏”地解脱!只有提高理性地“越渡”能力,才能在找见艺术“心灵”彼岸后,成为书法道路上自我认知的源动力!

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谨防书法学习中的“贪、嗔、痴、慢、疑”

人生悟道,难在离苦得乐,人生之苦,苦在“五蕴”难空;人生为道,书法亦为道,人生悟道有“五苦”,书法悟“道”亦有“五苦”, 正所谓“五念怨起,百障门开”;因此,在书法学习中须谨防“贪、嗔、痴、慢、疑”。

贪,即欲求无尽之意。贪念一起,烦恼无尽,人生如此地,书法学习中也是此理,在书法学习过程中选明自己合适地修习道路,是非常必要的,当下由于考古和印刷术的不断发展,各类碑帖琳琅满目,经典法帖积目难选,如果在学习过程中一味贪多、贪大、贪全,贪多即在学习中遍及古今名帖,时间上至殷虚,下至明清,甚至当下;书体上至甲骨下至馆阁,无不涉猎;贪大即是所习之法帖必求高古;贪全即是无一帖不涉,真、草、隶、篆、行一家不舍,最终辄无一家精熟,粗入浅出,难成一貌,难入山门,无缘问道!

嗔,即遇挫急躁动怒,失平常心之意。人生得失之境是最难悟一事,得之即喜,失之即怒为常人之行,大多如此,然戡悟得失二字均非常人所能为。书法学习亦如此理,有些书法学习爱好者,看别人入展获奖,则心生嗔念,不是怀疑评委不公,就是怀疑自己老师教得不对,或是自己所宗临的帖不够高大上,甚至怀疑自己是否是具备学习书法的能力。其实书法学习如人生道路,不管你过程中如何精彩纷呈,但到达的终点是一样的,有的人可能悟性好一些,进步就快一些,有人悟性差,进步就慢一些,但是只要你能在一条正确的道路上行走,最终必将走向正确终点。正如书法审美中的一句话讲的一样:不激不厉方能风规自远。书法也是一样,只有耐得住自己的心性,才能写出真正的自己,这些无关乎名利,无关乎得失,只关乎心性的自我娱悦,这才是书法真正的意义所在!才是合乎人生之道的书道!

痴,固执而无智慧,竟而愚痴蒙昧。生活总有一些人无唐寅之雄才却有伯虎之气概,常示人以“别人笑我太疯颠,我笑他人看不穿”之态;其实是固步自封,井底之见。书法学习中也常有此情此景,常以一位之尊而妄置于顶,不思穷经竭典,日求渐进;或以一时之技、一帖之精、一奖之功而固步自封,高高在上,慢他人之心盛,长久必则落窠臼,难悟书之大道。书法之道,既要有“磨杵成针”的韧劲,也要有“眼观六路、耳听八方”的灵性;既要有“举一反三”的悟性,也要“谨虚谨慎”态度,更要有“海纳百川”的胸怀。只有过“眼耳鼻舌身”这“五根”而合“色声香味法”的“五境”,方能聚“三花”于顶,修成“正果”!
慢,傲慢、轻侮这意。多因痴而生慢,说到底是无知方无畏,无畏而生傲慢。认知能力的不足,必然如凡人入太虚幻境而无方向,书法学习也是如此,以技入道者必合,以道入技者必乖,书法如人生,是一个不断累积而顿悟的过程,绝对没有一个天才是光靠思想就可以支持艺术的,正如佛陀也是历红尘之万劫方悟道于法外;然心中无法可依终将如红尘万千归于尘土“难登极乐”!书法中常有“眼高手低”之说,即为此义,如果你没有一个对自己、对他人的正确认识,就不能做到反观自照,自醒证悟;常生不过尔尔之意而自慢或他慢;久而久之则真落入“眼高手低”之实。当下书坛中常有书法高低之争,其实法并无高低,只是境界不到而已,“曾、田”之争只是层面不同,如果田楷把楷书写成褚、欧之境何人敢言此书“状如算子”之刻板;若曾之“丑书”真入化境,若如铁笛之丑,则天下何人敢言此书如“恶札”;孙过庭书谱有云“:初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正”,此二人之争皆因孙之言而定胜负,田是已知“平正”而固守“平正”,而曾之略胜一筹却因是其已知“平正”,故追“险绝”而入“丑书”,故以求道论曾高田一筹,若田能放弃固执,弃“慢”而“新”,守“平正”而追“险绝”,当无此下之争矣!艺术需要创新,但创新也是无中生有,故弄玄虚,它需要感性地创新与发展;但艺术更需要继承,继承不是机械照抄,更不是僵化守旧,这里要理性地继承与取舍;倘若如此,又何愁不出“扫二王恶札,照耀皇宋”之人!

疑,不决于心者必疑。如能破以上四字,则疑字当无虑也!坚心定性是悟道之关键,无论天道或书之小道均合此理,大胆推理,小心求证,这是做人做事应遵循的原则,但疑而不决必为大忌,择师择帖必谨慎小心,一旦确立目标,必需要坚信不疑,潜心静性,耐得住寂寞,吃得了苦头,聪明则以悟代证,性愚则以证代悟,切不可朝三暮四,不是怀疑老师不行,就是怀疑碑帖不行;只要以坚钢不夺之志,移山填海之力,终将有所成!书道如人道,路要靠自己选,道要靠自己悟!书法一道终其一生方为终点!!!




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