张杰：殡事小纪

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殡事小纪

今年“重阳节”的晚上，内弟来电话说，他的母亲，我的叔岳母病逝。叔岳母今年71岁，是我初中时语文蒋老师的家属。我们是邻乡邻村，1980年他们大队还有带帽初中，我在那边就读初中一二年级，由于作文好，深得蒋老师的喜欢，加上顺路，基本上吃住在他们家。因为与师母同姓，我称她姑姑。高中毕业后，她把她的侄女介绍给我成婚，我们又成了亲戚。她与病魔抗战了6年，终将驾鹤西去了。

我们这里礼节重，特别是丧事，礼节既多、又重、更繁杂。叔岳母去世了，不论是感情，还是亲情，都必须重礼以待。

我已过知天命年，经历的殡事不少，祖父母、父母等亲人丧礼历历在目。

1980年冬天祖父80岁去世。祖父是位知礼节、明事理的乡贤。用今天的眼光看，他的丧事是极其简陋的。许是“文革”破“四旧”影响，或是那时大家都穷，我记得只有“四方桌”“四大碗”几桌人，老少都披戴白布。没有吹乐、没有纸轿、没有果祭、没有祭奠、没有送汤送程、没有做七，好像连花圈都没有。好在祖父一生省吃俭用，逐年购置一些松木棺料，及早请木工做成两口棺材放在家里，一口备自用、一口备祖母用。

1984年秋，我父亲患癌症60岁去世。那时，虽是农村包干到户，由于治病花费太大，连安葬的棺材都制不起，是刨了生产队两棵大杨树打了口鲜木棺材下地的。1985年秋，85岁的祖母在刨花生的地舆一跌不起，第二天病逝，睡到祖父备好的棺材里入土为安了。父亲和祖母的葬礼不比祖父的壮观多少，像是多了灵棚、多了“风凄月冷”题匾和挽联。

随着农民逐步富裕，农村日益繁荣，农村的殡事丧礼办得逐渐“热闹”多了。乐队吹乐必不可少，纸马纸轿、祭桌、送程、奠酒都有，葬棺还要请地舆先生。到了新世纪，政府推行火葬，但依然是火化土葬，就是人死后火化回来，把骨灰安放到棺材里再入葬，葬礼的其他事项一道不少，多了火化，增加一套寿衣，增加了亲人的一番痛苦。

2014年初夏，母亲91岁仙逝，葬礼一切由大执安排。乐队吹吹打打好几天，我哥、我弟和我3个孝子，整天起早贪黑，不知忙了什么，不知饥不知饿就是一天。

母亲的殡事在我哥家操办。正吊的头一天晚上，母亲的骨灰“二次入棺”，连同91个“土包”和葬品入殓。

正吊的凌晨5点多钟就开始升棺，所有至亲都到场，棺材升起从主屋抬至大门前的灵堂。灵堂上竖起铭旌。接着就是送汤，所有亲朋都参与。从家中出发浩浩荡荡，到土庙转三圈，整体跪下，我哥点燃草纸，快熄灭时，我嫂用水壶浇灭燃烧的草纸。然后迎祭桌，祭桌第一个是我姐摆的，大桌上除了猪头、鸡鱼三牲，还有水果、茶食、鲜花等，最醒目的是大红毯子上，大头针别的用45张百元大钞做成的 “靈”字。接下来的祭桌就是我堂姐、表姐，我闺女、侄女、外甥女的。抬祭桌前，我们把事先准备好的各人白鞋交给备祭品的姐妹及家人、晚女辈及家人换上。他们还要给抬祭桌的人和吹乐的人各送一条香烟。

账桌在礼房摆好，有收钱的，有记账的，有发孝布，有回赠礼品的，各司其职，客人络绎不绝前来出礼记账。

祭桌摆好后，其他亲友相继到来，男宾要到灵棚前磕头，我的儿侄们逐一回礼。女宾们则要哭灵，听到有人来哭灵，我的家属及嫂子、弟媳要迎哭，诉说母亲生前多么辛苦及好处。紧接着就是开办宴席，正席的那一桌是专门留给我舅舅家来的人坐的，别的亲友自由落座，由大执挨桌依次安排主次及斟酒人，酒菜上好后还要上烟、上饮料。待酒过三巡，大执驾着我哥从主屋到偏屋依次叩谢。我哥手捧丧棒随着大执一声“叩谢——”的长音，头叩丧棒、丧棒着地。

那天，我们家开了3排席，我哥每排都这样“叩谢”。

期间，有三三两两讨钱要饭的来，需要烟、钱打发，一天下来要有10几拨，还有需要酒菜伺候的。

接近晚上5点，进入送程程序，也是一天中最庄重时刻。所有戴孝的宾客及家人，在乐队的引领下，先向土庙行进。两位年轻壮汉高举火球前行，火球是旧棉花轧制而成，在柴油中浸泡过，为防止中途熄灭，有两人抬着柴油桶紧跟其后，随时添加。另有两人抱着1.5米高的芦柴，顶头裹着草纸，也用柴油沾泡过的“路灯”， 随队伍在路两旁把“路灯”每隔10来步在地上插上一个。6位远近房的姑爷分别在我们兄弟仨每人两边驾着膀臂，架着孝子走在前面。紧随其后的是4人抬着纸轿、两人抬着一个铁桶，桶里盛着7个水饺。随后的男宾和哭送的女宾到了土庙前，依然是转上3圈，然后跪地，由族中威望较高的大哥高声介绍我母亲生平，像是悼词。

随着一声“将逝者送上西天。”我哥用树枝挑破用白纸糊起的庙门，戳瞎菩萨的眼睛，不让它再盯住母亲不放。

继续送程，半道上女宾停下、回家。男宾队伍上大路前行，依然是乐队、火球、路灯，架孝子、抬纸轿、抬水饺，待行程2里多路，拐向西一条道路百来米停下，纸轿送到最前头掉过头放下，我们兄弟仨依次面向西跪朝纸轿，有人把剩下的柴油浇向纸轿，举火球的人把火球插到纸轿底下点燃纸轿。大火咧咧，扔上两个饺子，再把饺子汤浇向火中，说是留母亲路上吃喝。等到火势渐低，姑爷们驾着我们从燃烧的纸轿上跳过，意思是甘为母亲赴汤蹈火。众男宾依次磕头回家，继续进行祭奠活动。

祭奠活动前，是乐队表演节目。当地的丧事表演有吹奏、

老歌新歌演唱、魔术、杂技，主要是有类似二人转说唱的低俗表演，据说外地还有裸体表演的。事前，我同乐队的领班打过招呼，低俗表演、低俗的语言不得有，所有没有出现低俗表演，也很少有低俗语言出现。还有点歌、哭灵的，点歌、哭灵是谁点谁花钱，点歌是点什么唱什么，哭灵则是乐队的人替哭，男点男哭，女点女哭，在吹乐的伴奏下，确实哭得很伤感。我姐花了200元哭灵。灵堂里，女演员头顶白绫，在哀乐陪衬下，哭诉女儿对母亲的情怀，女演员泪水涟涟走在前，我姐及家人悲悲切切跟在后。事后，我说我姐，你嗓子还没哭哑呢，就找人替你哭啊！

祭奠活动是奠酒，在大执安排下分3批进行。第一批是母亲的平辈奠，我堂叔领奠，堂舅、姑父们等随奠；第二批是晚辈奠，我堂哥领奠，我舅家表哥、姑家表弟、姐夫妹婿们等随奠；第三批是再晚辈奠，我堂侄领奠，舅家表侄、姑家表侄、外甥、外甥婿们随奠。总共近20人。奠酒是门学问，奠品是一炷香、一双筷子、两支蜡烛、三个铂签，还有碗勺和酒杯。祭奠时，递奠人右手执托祭品，哈腰曲腿下蹲，左手衬着递到祭奠人手中。一品一祭奠，一项完结，由接奠人左手执右手，哈腰曲腿下蹲接回奠品。递奠人和接奠人的动作很优美，就像瞬间的舞蹈。奠酒分“三揖九叩”“九揖九叩”“大拜二十四拜”等。奠酒也是一种表演，揖时，脚正、腿绷、头微伸、双手合实、膀臂成弓；奠时，双脚微并、脚尖着地、腰腿爽起、膀臂成弓，双手执奠品缓缓举起、缓缓下放；叩时，依然是双脚微并、脚尖着地、腰腿爽起、膀臂成弓、手靠额头缓缓叩下，双手着地。整个过程极缓慢，像自行车慢赛，几乎在停滞中运动。我姑父的一个“大拜二十四拜”行进了两个多小时，可把吹手累得够呛。

灵堂前奠酒在进行，灵堂后的馆前“做七”也在进行。 “做七”是从母亲去世之日起，每数七天逢到“七”的叫“犯七”，“犯七”的要“做七”，我母亲六月初一去世犯“头七”，因此正吊晚上要棺头“做七”，一来母亲在去阴间的路上不受委屈，一来可保全家平安。我们家请的是两位70多岁的民间道人来做，他们在斗子盛满五谷杂粮，上面插了很多“五彩旗”和“令箭”，唱着“过关斩将”的歌，要过七七四十九道关，每过一道关，我们姐弟4人都要花钱买路，让母亲在去阴间的路上能够平安通过。过四十九道关唱下来，要接近两个小时。对“做七”的说唱，我曾在2000年左右，做过现场录音，整理了词、谱，当做非物质文化遗产交文化部门保存。对奠酒的“三揖九叩”“九揖九叩”“大拜二十四拜”也做过一些文字整理。而后的“五七”“六七”“断七”都有祭奠仪式，还有“百日”“周年”等祭祀日。

奠酒结束后，就是拆棚、哭灵，已过了12点。

当夜，我们兄弟3人点上蚊香驱蚊，睡在母亲棺材旁，露着天陪母亲住上最后一夜。

第二天早上6点多，遵照地舆先生掐算的时间出殡、送葬。抬棺的人安好抬棺绳索和木杠，我们这些儿孙的跪在棺前，我哥手捧着牢盆，我捧装着草纸的斗子、我弟捧着母亲遗像，我侄提着灯笼。乐队前方引路，8人抬着棺材一路向安葬地出发。在离家200多米的路上进行路奠，人员和内容比头天晚上简化了许多。路奠后再走百十米，我哥摔碎牢盆，女宾们哭送到摔牢盆的地方打住返回。我哥接过我递过盛有草纸的斗子抛洒草纸，一路呼喊将棺材引至坟地。

地舆先生在挖好的棺塘里撒上麦麸、纸钱、硬币等，在棺头土壁上挖出小洞，摆放上镜子、香粉、木梳、头绳等。棺登位。地舆先生用罗盘、红棉绳在棺材上校准安葬的方位后，与另一头持绳人扯断棉绳。再在棺盖上铺好铭旌，撒上白酒。地舆先生又在我母亲、父亲两棺材间搭上过桥板，我哥喊道：“俺爸、俺妈过桥了。”众宾客在棺头小席上口头跪拜，拆开孝帽，拿掉披布、腰带离开。葬棺人扯开小席边，把小席盖在棺盖上，即掩土安葬。泥土盖过棺盖，我们兄弟3人在衣兜中兜着坟土回家，家门口放着一条大板凳，大板凳上放着糕片，我们拿起糕片，跨过大板凳，我哥一脚把大板凳蹬倒，再把坟土倒在房屋里，以示发财。

地舆先生和吹乐手待棺木葬好后，相继拿了他们应得的费用，从坟地回去，不再到我们家。

待安葬好，我们兄弟3人带着女宾们到坟上圆坟，哭上一番。

　　等到女宾们回来，大家再大摆宴席吃起回灵席。亲友任意谈笑，觥筹交错，意为“白去红来”转为好兆头。

从安葬后当日起，我们连续到父母墓前送3天火。第一天送葬烧纸不再送，后二次我们带稻草、麦草到坟前焚烧，一次比一次离坟较远，并告之母亲：火已送到，自己做饭、点灯、驱兽。

母亲去世的第二年的农历八月初一，岳母大人去世。殡事办得与我母亲的一样繁杂，依然是火化、二次入棺，送汤、迎祭桌、宴席、送程、奠酒，安葬。只是我的角色不是孝子是姑爷。我与几位连襟除参加一些活动外就是发香烟。乐队来了要烟、写铭旌要烟、挂铭旌要烟、抬祭桌要烟、摆祭桌要烟、厨子要烟、开席要烟、扎芦把要烟、送程要烟、安葬地舆先生要烟……，林林总总。难怪母亲事上姐夫发了30多条香烟。一内侄以各种名目向我要烟，我说了句：“要这么多的烟留去家开商店啊？”没想到尽得罪了那小子，我只好再拿香烟去说好话才了解。

现在，叔岳母病逝了，该怎么花钱，我已有了心理准备。

我家离叔岳蒋老师家一河之隔四五里路程，但属两个乡镇。近年来，我们所在的宿迁市开展了全国文明城市创建工作，2017年以全国第一名的位置获得了“全国文明城市”称号。我们乡不仅面貌改变了，精神文明建设也得到了很大的提高，村村成立红白理事会，全面推行殡葬改革。

隔河十里路，各地各兴法。他们那边的殡事是还像原先那样，还是也改革了呢？

接到报丧后，我同妻子一起带上花圈驱车前往。进大门，妻抱着草纸哭丧去了。内弟带着一位年长者向我介绍说：“这是村上红白理事会、乡贤理事会刘会长，母亲的丧事他就是大执了，一切由他指挥。”

刘会长中等个头、白净脸，有些斯文。原来，他也是一名退休教师，去年被评为全镇的乡贤人物。村里成立红白理事会，从方方面面选择了12名人员，以应对不同丧户开展工作，他被选为会长。叔岳父属教师家庭，教师对教师，他便来搞“一对一”服务，全程参与丧葬活动，推行殡葬改革。他拉着我的手说：“殡事改革，文明办丧，谁都知道丧葬从简好。我们村一年多时间，23丧户，大家都蛮支持殡改的，全村逐步取消了大操大办、取消了繁杂的礼节、取消了‘骨灰二次入棺’，骨灰盒送到公墓地安葬。你是姓蒋家的姑爷，又是乡镇干部，希望得到你的理解、支持。”

叔岳母火化后，正吊、安葬两天合一。一切繁杂程序都省略了。出殡时，叔岳父蒋老师在哀乐声中，朗读了他写的祭文。亲友依次鞠躬告别后，内弟抱着骨灰盒上了自家的轿车前往公墓地，送葬的人减了再减，一共去了12人。在叔岳母的墓穴前，我深深鞠了三鞠躬，心中祷告：“叔岳母大人，您的恩德我永生难忘，礼节上我对不住您，但能够以文明的方式把您安葬，我感到心安理得了！”

宿迁市宿豫区保安乡政府：张杰

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