再读 《故乡》
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生活的历练,历史的巧合,有时现象惊人的相似。
# W9 c+ q& v* W, ^! D' K/ ?4 Y鲁迅《故乡》中的“我”回到故乡本有寻梦的奢望。- t o" i2 I: i+ F! K& {" i" ?" c$ K
在“我”的记忆中故乡总是美好的,回后“我”发现故乡的一切没有变,也不会变。3 l& ]8 s3 P9 ^ v
脑中“故乡”的美好只是我内心保留的故乡美好的东西,没变的是农民当惯奴才的模样儿,没变的是贪官污吏的横行,没变是封建思想对百姓生命道德人性的毒害,这些让“我”痛心不已。* @. Z/ L* X- b% ?. j6 V' V
《故乡》中最悲哀的是人与人之间的不了解、冷漠与隔膜,而这种隔膜式历史遗传的阶级观念造成的。
# b! T& x" U) e: t我满心期待见到“我”小时候的朋友闰土,在“我”的心中他那么的善良、勇敢质朴。# e. W4 z J* Q
正是因为记忆中的故乡有着像他这样品格的人,才对故乡有着些许的留恋,但闰土和我见面,所叫的那声“老爷”让我格外的心寒,闰土再也不是小时候那个闰土了。
) w9 E/ i6 M. c! V8 s( i小时候的他称我为“迅哥”,母亲让他以后以兄弟相称,不要这样拘束,它却说年少时他不懂事才那样叫。/ S% u; |/ L e7 H* F
这时的闰早已经被等级观念吞噬了人性,吞噬了人格,被这些贪官污吏、土匪、军阀压榨成了行尸走肉,在闰土的身上我们看不到他一丁点的反抗精神。+ b! C A4 p* X
他也从来没有质问过自己为什么自己这么勤劳这么善良,却只能过着猪狗不如的生活,闰土也已经被这吃人的制度观念塑造成了一个木偶,没有了思想,没有了热血。
2 i: D, |9 c6 |* h4 m闰土完完全全变成了一个甘愿做奴才的人。/ Q0 y1 ` x" Q& ?
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在文中闰土的孩子水生不肯顺从他的父亲叫“我”老爷,爽快的答应了“少爷”宏儿的邀请一起玩,鲁迅在水生和宏儿的身上看到了人与人之间起码的平等与尊重。
# L7 u1 y' [2 r) w9 m7 G$ [水生这时仍然可以称其为完整意义上的人。! T6 ^- f0 y- l* J2 x' p4 f% o
但我们在文中可以看到鲁迅内心深深的忧虑和担忧,他深刻的明白等级观念和封建观念的遗传性,他担心水生很快就会成为下一个闰土。; d ^/ a e- @! s- w0 Z4 I
《故乡》的结尾“那一轮金黄的圆月"是理想的象征,激发新的希望与振奋,相信“走的人多了便有了路”,那么我们的路在哪里呢?
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童年的鲁迅,仿佛是一个生活在井底的青蛙,丰衣足食却寸步难行。闰土则是生活在海边的小鸟,生活虽然艰辛但是却充满了快乐和自由。
/ K* l3 Y/ c8 b0 \9 O0 I4 Y闰土的童年必须要看瓜田,但他自由、快乐。
7 u. w$ X# C0 B, m( l. c$ Y+ f鲁迅的童年虽丰衣足食,但他只能悲哀地念着“之乎者也”。
( N2 A* @/ f! K, a1 I闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事,看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。1 G) g! P: O4 T4 l) ]" Y
可那毕竟是几十年前的封建社会,离现在已经很久远。$ C) R+ c* A. P! i, c/ Y4 W, F" J
现在的社会、校园、家庭,大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年:束缚。
' A" }7 Q5 c' j% q ~# c我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习,与监狱相比也已经只有毫厘之差了。7 d' G$ {* p9 X& s
作为社会未来的新动力,我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好,就是一个孩子的全部,可这些却恰恰是我们这些孩子最不在意的。(王亚红)- H6 z5 \( p: }: v3 n+ w
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