再读 《故乡》 ) O1 O* Q4 k! }) e: |4 G
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, t0 h' L3 M! \/ v6 A9 T生活的历练,历史的巧合,有时现象惊人的相似。
7 G2 C3 L$ L1 d鲁迅《故乡》中的“我”回到故乡本有寻梦的奢望。) V; ?* l0 g; m2 p
在“我”的记忆中故乡总是美好的,回后“我”发现故乡的一切没有变,也不会变。
# h) S& e `0 J1 @1 R* ?8 A1 K脑中“故乡”的美好只是我内心保留的故乡美好的东西,没变的是农民当惯奴才的模样儿,没变的是贪官污吏的横行,没变是封建思想对百姓生命道德人性的毒害,这些让“我”痛心不已。
2 [+ ~4 g) B7 O5 s, S《故乡》中最悲哀的是人与人之间的不了解、冷漠与隔膜,而这种隔膜式历史遗传的阶级观念造成的。
: T: v0 a8 c; i) u, a我满心期待见到“我”小时候的朋友闰土,在“我”的心中他那么的善良、勇敢质朴。' @. N2 r5 z! H( {7 O) h
正是因为记忆中的故乡有着像他这样品格的人,才对故乡有着些许的留恋,但闰土和我见面,所叫的那声“老爷”让我格外的心寒,闰土再也不是小时候那个闰土了。. y" N2 j6 Z: \5 @' ~
小时候的他称我为“迅哥”,母亲让他以后以兄弟相称,不要这样拘束,它却说年少时他不懂事才那样叫。" m' U! s/ Y( W" @' S) E
这时的闰早已经被等级观念吞噬了人性,吞噬了人格,被这些贪官污吏、土匪、军阀压榨成了行尸走肉,在闰土的身上我们看不到他一丁点的反抗精神。7 J* V5 x G5 u7 a0 d
他也从来没有质问过自己为什么自己这么勤劳这么善良,却只能过着猪狗不如的生活,闰土也已经被这吃人的制度观念塑造成了一个木偶,没有了思想,没有了热血。. h5 ~& D" }) A
闰土完完全全变成了一个甘愿做奴才的人。4 i5 {0 O0 K$ w9 B
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在文中闰土的孩子水生不肯顺从他的父亲叫“我”老爷,爽快的答应了“少爷”宏儿的邀请一起玩,鲁迅在水生和宏儿的身上看到了人与人之间起码的平等与尊重。. U. y) E+ h% x, C5 [& q
水生这时仍然可以称其为完整意义上的人。0 L5 l4 h5 S7 `% {9 l6 _) a' a
但我们在文中可以看到鲁迅内心深深的忧虑和担忧,他深刻的明白等级观念和封建观念的遗传性,他担心水生很快就会成为下一个闰土。$ S# X. M: x4 I$ I3 K" |0 M" l
《故乡》的结尾“那一轮金黄的圆月"是理想的象征,激发新的希望与振奋,相信“走的人多了便有了路”,那么我们的路在哪里呢?
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童年的鲁迅,仿佛是一个生活在井底的青蛙,丰衣足食却寸步难行。闰土则是生活在海边的小鸟,生活虽然艰辛但是却充满了快乐和自由。
6 M" z* V: f7 Q* j. _闰土的童年必须要看瓜田,但他自由、快乐。
f! ]% I, `. J" c, e鲁迅的童年虽丰衣足食,但他只能悲哀地念着“之乎者也”。
3 J q1 x" L! B: }- g% D0 X闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事,看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。( f+ L) {5 g2 P5 n& T/ b
可那毕竟是几十年前的封建社会,离现在已经很久远。1 @( W' O/ m* Q2 S
现在的社会、校园、家庭,大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年:束缚。' n7 g8 G5 `4 z; F( Q
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习,与监狱相比也已经只有毫厘之差了。
3 w* F9 \1 ^ i& j4 i; `作为社会未来的新动力,我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好,就是一个孩子的全部,可这些却恰恰是我们这些孩子最不在意的。(王亚红)
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